Pierre BourdieuPierre Bourdieu (Denguin, 1º agosto 1930 – Parigi, 23 gennaio 2002) è stato un sociologo e antropologo francese. Bourdieu è considerato uno dei sociologi più importanti della seconda metà del XX secolo. Per il suo impegno nel dibattito pubblico, negli ultimi anni della sua vita è stata una delle figure più importanti della vita intellettuale francese. Il suo pensiero ha esercitato un'influenza considerevole sulle scienze umane e sociali, in particolare sulla sociologia francese del dopoguerra. Il suo quadro teorico ha avvicinato il suo pensiero ad una visione deterministica del sociale che ha sempre difeso. L'opera sociologica di Bourdieu è dominata da un'analisi dei meccanismi di riproduzione delle gerarchie sociali. Insiste sull'importanza dei fattori culturali e simbolici all'interno di questa riproduzione, criticando al contempo il primato attribuito dall'analisi marxista ai fattori economici. Bourdieu sostiene che la capacità degli agenti sociali in posizione dominante di imporre le loro "produzioni" culturali e simboliche gioca un ruolo determinante nei rapporti sociali di dominazione. È quella che chiama "violenza simbolica", concetto fondamentale della sua analisi sociologica, che definisce come la capacità di nascondere l'arbitrarietà di queste produzioni simboliche, e quindi di farle ammettere come legittime agli attori sociali dominati. == Biografia == Dopo aver studiato al liceo di Pau e poi al liceo Louis-le-Grand a Parigi, nel 1951 entra all'École Normale Supérieure (ENS) di Parigi. Agrégé di filosofia nel 1954, insegna l'anno successivo al liceo di Moulins (Allier). Tra il 1955 e il 1958 fa il servizio militare in Algeria, allora in guerra. Diventa quindi assistente all'università di Algeri. Tornato in Francia nel 1960, come assistente alla Sorbona, nel 1961 è professore incaricato all'università di Lilla. Nel 1964 viene nominato direttore di studi all'École pratique des hautes études (VI sezione) e nel 1981 è chiamato alla cattedra di sociologia del Collège de France. Dirige il Centro di sociologia europea del Collège de France e dell'École des hautes études en sciences sociales, nonché le riviste "Actes de la recherche en sciences sociales" (fondata nel 1975) e "Liber". Diventa dottore honoris causa dell'Università libera di Berlino (1989), membro dell'Accademia Europea e dell'American Academy of Arts and Sciences, medaglia d'oro del CNRS (1993), dottore honoris causa dell'Università Johann Wolfgang Goethe di Francoforte (1996). Nel 1999 viene insignito del titolo di "duca di Desarraigo" dal sovrano del Regno di Redonda. Muore il 23 gennaio del 2002. == Il pensiero == Nella modernità il mondo sociale appare a Pierre Bourdieu come diviso in quelli che lui chiama campi. La differenziazione delle attività sociali ha costituito una serie di spazi sociali, come il "campo artistico" o il "campo politico", ognuno dei quali specializzato nella realizzazione di una determinata e specifica attività sociale. Ogni campo è relativamente autonomo rispetto al sistema sociale preso nel suo complesso, e in ogni campo si creano gerarchie e dinamiche di dominio che derivano dalla lotta per la conquista della posizione dominante. Dunque, in accordo con l'analisi della sociologia marxista, Bourdieu riconosce l'importanza del ruolo svolto dalla lotta e dal conflitto sociale per il funzionamento della società. Per il sociologo francese il conflitto e la lotta si realizzano prima di tutto all'interno di ogni campo sociale, dove si scontrano gli agenti sociali dominanti e quelli dominati di quello specifico campo. Pierre Bourdieu ha inoltre sviluppato, all'interno di una sua teoria dell'azione sociale, un altro importante concetto, quello di habitus, che ha esercitato una grande influenza nelle scienze sociali. Con questa teoria Bourdieu punta a dimostrare che gli agenti sociali sviluppano delle strategie, che si fondano su un piccolo numero di disposizioni acquisite per socializzazione e che, anche se non ne siamo consapevoli, sono necessarie per sopravvivere nel mondo sociale. Quindi l'habitus è il principio d'azione degli agenti sociali esercitato in un campo sociale. Quest'ultimo è lo spazio sociale all'interno del quale si realizza la competizione fra i diversi agenti per il dominio. Gli agenti che sono già in posizione di "comando" utilizzano la violenza simbolica per mantenere il controllo. === Il capitale culturale === Studiando il rapporto tra la disuguaglianza sociale e la cultura, Bourdieu ha proposto di affiancare all'analisi del capitale economico gli aspetti del capitale sociale, ovvero l'insieme delle relazioni interpersonali che portano alla crescita delle altre forme di capitale individuale, e il capitale culturale inteso come le competenze, le capacità del saper fare e di espressione sviluppate nel corso della socializzazione di classe. La combinazione di questi produce il capitale simbolico che fa interiorizzare inconsciamente nei dominanti e nei dominati le ragioni di questa discrepanza. Analizzando il capitale culturale, ne ha distinto tre tipi: il "capitale culturale incorporato" è quello interiorizzato col tempo che si manifesta con atteggiamenti permanenti automatici che danno l'impressione di essere innati; il "capitale culturale istituzionalizzato" è l'insieme dei titoli di studio; il "capitale culturale oggettivato" è formato dai beni materiali posseduti e trasmissibili. === La critica del sistema scolastico francese === In La riproduzione (La reproduction, scritto in collaborazione con Jean-Claude Passeron), Bourdieu sviluppa un'analisi estremamente critica nei confronti del sistema scolastico il quale, come da titolo, ha secondo lui come risultato di "riprodurre" la struttura sociale esistente, e non la mobilità sociale che si prefiggerebbe come scopo dichiarato. Ciò avverrebbe perché l'educazione, in particolar modo quella umanistica, inculcherebbe non tanto il sapere quanto determinati habitus che riguardano il rapporto col sapere. Questi habitus sarebbero convergenti con gli habitus familiari di certi gruppi sociali, che dunque si ritroverebbero avvantaggiati rispetto ad altri. In questo modo il sistema scolastico tenderebbe a selezionare non chi possiede il sapere, ma chi appartiene a una determinata classe sociale. === Contadini: la classe oggetto === Definì la classe rurale dei contadini la classe oggetto per il suo assoggettamento alle altre classi. == Opere == Sociologie de l'Algérie, P.U.F., Paris, 1956 The Algerians, Beacon Press, Boston, 1962 con A. Darbel, J. P. Rivet e C. Seibel, Travail et travailleurs en Algérie, Mouton, Paris, 1963 con Abdelmalek Sayad, Le déracinement. La crise de l'agriculture traditionnelle en Algérie, Minuit, Paris, 1964 con J. C. Passeron, Les héritiers, Minuit, Paris, 1964 con J. C. Passeron, Les étudiants et leurs études, Mouton, Paris, 1964 con Luc Boltanski, R. Castel e J.C. Chamboredon, Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie, Minuit, Paris, 1965. con J. C. Passeron e M. de Saint-Martin, Rapport pédagoqique et communication, Mouton, Paris, 1965 con A. Darbel, L'Amour de l'art, Minuit, Paris, 1966 con J. C. Passeron e J. C. Chamboredon, Le Métier de sociologue, Mouton-Bordas, Paris, 1968; Zur Soziologie der symbolischen Formen, Suhrkamp, Frankfurt, 1970 con J.-C. Passeron, La reproduction. Eléments pour une théorie du système d'enseignement, Minuit, Paris, 1970 con Luc Boltanski e P. Maldidier, La défense du corps, in Social Science Information, vol. 10, nº 4, pp. 45–86, 1971 con Luc Boltanski, Le titre et le poste : rapports entre système de production et système de reproduction, in Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 1, nº 2, pp. 95 – 107, 1975. con Luc Boltanski, Le fétichisme de la langue, in Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 1, nº 4, pp. 2– 32, 1975. con Luc Boltanski, La production de l'idéologie dominante, in Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 2, nº 2-3, 1976, pp. 4–73. Esquisse d'une théorie de la pratique, Droz, Genève, 1972 La distinction. Critique sociale du Jugement, Minuit, Paris, 1979 Le Sens pratique, Minuit, Paris, 1980 Questions de sociologie, Minuit, Paris, 1980 Ce que parler veut dire. L'économie des échanges linguistiques, Fayard, Paris, 1982 Homo academicus, Minuit, Paris, 1984 Choses dites, Minuit, Paris, 1987 L'ontologie politique de Martin Heidegger, Minuit, Paris, 1988 La noblesse d'état, Paris, 1988 Réponses. Pour une anthropologie réfléxive, Paris, 1992 Les Règles de l'art. Genèse et structure du champ littéraire, Seuil, Paris, 1992 La Misère du monde, Paris, 1993 Libre-échange, Paris, 1994 Raisons pratiques. Sur la théorie de l'action, Seuil, Paris, 1994. Sur la télévision; suivi de l'emprise du journalisme, Paris & Dijon-Quetigny: Éditions Liber, distribution Seuil Méditations pascaliennes. Éléments pur une philosophie négative, Paris: Seuil La domination masculine, Seuil, Paris, 1998 === Traduzioni in italiano === con Alain Darbel L' amore dell'arte. Le leggi della diffusione culturale. I musei d'arte europei e il loro pubblico, Guaraldi, 1972 La distinzione. Critica sociale del gusto, Il Mulino, 1983 La parola e il potere: l'economia degli scambi linguistici, Guida, 1988 Il corpo tra natura e cultura, Franco Angeli, 1988 Führer della filosofia? L'ontologia politica di Martin Heidegger, Il Mulino, 1989 Lezione sulla lezione, Marietti, 1991 La responsabilità degli intellettuali, Laterza, 1991 Risposte. Per un'antropologia riflessiva, Bollati Boringhieri, 1992 Ragioni pratiche, Il Mulino, 1995 Sulla televisione, Feltrinelli, 1997 Meditazioni pascaliane, Feltrinelli, 1998 Il dominio maschile, Feltrinelli, 1999, 2ª ed. Gli usi sociali della scienza. Per una sociologia clinica del campo scientifico, Seam, 1999 Controfuochi, PL Promozione Libri, 1999 La distinzione. Critica sociale del gusto, Il Mulino, 2001 Controfuochi [vol 2]. Per un nuovo movimento europeo, Manifestolibri, 2001 Campo del potere e campo intellettuale, Manifestolibri, 2002 Per una teoria della pratica. Con tre studi di etnologia cabila, Milano, Raffaello Cortina, 2003 Il mestiere di scienziato. Corso al Collège de France 2000-2001, Feltrinelli, 2003 Il senso pratico, Armando, 2003 Le strutture sociali dell'economia, Asterios, 2004 con Luc Boltanski e Robert Castel La fotografia. Usi e funzioni sociali di un'arte media, Guaraldi, 2004, 2ª ed. Il mondo sociale mi riesce sopportabile perché posso arrabbiarmi, Nottetempo, 2004 Questa non è un'autobiografia. Elementi di autoanalisi, Feltrinelli, 2005 Le regole dell'arte. Genesi e struttura del campo letterario, Il Saggiatore, 2005 Proposta politica. Andare a sinistra, oggi, Castelvecchi, 2005 Sul concetto di campo in sociologia, Armando, 2010 Cose dette. Verso una sociologia riflessiva, Orthotes Editrice, Napoli-Salerno 2013 Homo Academicus, Edizioni Dedalo, 2013 La miseria del mondo, Mimesis Edizioni, 2015 con Jean Claude Passeron, La riproduzione, sistemi di insegnamento e ordine culturale, Guaraldi editore 1972 con Luc Boltanski, R. Castel e J.C. Chamboredon,La fotografia: usi e funzioni sociali di un'arte media, 2004, Guaraldi, Rimini. == Note == == Voci correlate == Stratificazione sociale Disuguaglianza sociale == Altri progetti == Wikiquote contiene citazioni di o su Pierre Bourdieu Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Pierre Bourdieu == Collegamenti esterni == Bourdieu, Pierre, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. Bourdieu, Pierre, su sapere.it, De Agostini. (EN) Pierre Bourdieu, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc. Opere di Pierre Bourdieu, su MLOL, Horizons Unlimited. (EN) Opere di Pierre Bourdieu / Pierre Bourdieu (altra versione), su Open Library, Internet Archive. (FR) Pubblicazioni di Pierre Bourdieu, su Persée, Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation. (EN) Opere riguardanti Pierre Bourdieu, su Open Library, Internet Archive. (EN) Pierre Bourdieu, su Goodreads. (EN) Pierre Bourdieu, su IMDb, IMDb.com. (EN) Hyperbourdieu, su hyperbourdieu.jku.at.